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晚唐诗人罗隐为何隐居宿松?

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发表于 2021-3-7 10:07:05|来自:中国上海 发自手机(双倍积分) | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自上海
江蓠漠漠树重重,东到清淮到宿松。

县好也知临皖水,官闲应得看潜峰。

春生绿野吴歌急,雪霁平郊楚酒浓。

留取余波待江瀚,明年归棹亦从容。
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这首晚唐诗人罗隐《赠宿松傳少府》之诗,高度赞美皖西南边陲古邑宿松的山川风貌、政通人和的社会生态。

罗隐(833-910年),原名横,字昭谏,杭州新城人,晚唐诗人、文学家和思想家。虽满腹才华,但生不逢时、仕途不顺,一生参加了十二三次进士应试,却每每功败垂成,名落孙山,史称“十上不第”。

光启三年(877年),归乡依吴越王钱镠,历任钱塘县令、司马勋郎中、给事中等职。

罗隐作为晚唐时期著名的文学家,因累试不第,为搏取功名耗费了毕生的光阴,由此对晚唐腐朽的统治阶层有了透彻的了解,思想发生了较大的改观,其诗歌更多地直陈时弊,揭露社会丑恶和感伤韶华易逝、人生艰辛的特点。

譬如:“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”   “家财不为子孙谋,任是无情也动人” “我未成名卿未嫁,可能俱是不如人” “采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”等等,这些诗句蕴涵哲理,脍炙人口,广为流传。

唐末,黄巢起义风起云涌,席卷全中国。为避战乱,罗隐先是到九华山躲避,后来辗转到宿松一带隐居。

若问罗隐为何钟情宿松?我认为有两个方面的原因:

其一,他是仰慕诗仙太白,追寻他的足迹,寻找心灵的寄托。

李白与罗隐有较相似的性格,皆认为“我辈岂是蓬篙人” “天生我材必有用”,具有浓厚的匡抉社稷、建功立业,舍我其谁的宏图大志。当理想破灭,逐远离红尘,循入名山幽谷访道寻仙,或面壁思过,参悟人生,意图东山再起。

宿松是具有二千多年历史的松滋古邑,山川秀美,钟灵毓秀,远在深闺人未识,恍若世外桃源,令人陶醉遐想,乐不思蜀!

李白曾二次到宿松游历、读书与疗养。第一次是为避安史之乱到宿松,与县令闾邱交谊深厚,闾邱自费资金为其修建了读书台。二人时常在一起调丝弄弦,月下啜饮,吟诗作对,快意人生,优哉游哉!

第二次是受永王李璘叛乱案件牵连,出狱后到宿松避难养病,受到已经退休的闾邱处士的特别照料。

罗隐仰慕李白,其道家思想与之一脉相承。他到皖地一路追踪李白在九华山、宿松及与宿松毗邻的太湖、望江县之香茗山的足迹,寻找太白的精神图腾,体验山谷幽径之雅静,参禅悟道。

据《宿松县志》载,晚年罗隐在凿山西崖修炼,故名仙洞。至今洞前不远尚有三仙洞遗址,说是三株老梅变幻成仙的,俗称梅花小娘,土冢犹存。

前人有诗赞咏此事道:“姊妹生前爱淡妆,年年相伴守幽芳。只因误识罗君后,搏得人间唤小娘。”

梅花是高洁的,罗隐当然喜欢它,是否也沾了仙气呢?任君畅想吧!

罗隐栖身修炼之地石莲洞,是唐代禅宗五祖弘忍隐居的石窟遗址。据传,罗隐也在此打坐参禅,他手书“石莲洞”三字古朴典雅,历千年之久仍赫然在洞壁上端闪现,成旅游热门景点。

邻近太湖与望江境界之香茗山也遗存李白与罗隐修身悟道时的石窟道场。后人在香茗山修了“褒隐塔”以纪念罗隐。

罗隐热爱宿松,心系古邑,其诗作《晚泊宿松》就是明证。诗曰:

解舟随江流,晚泊古淮岸。

归云送春和,繁星丽霄汉。

春深湖雁飞,人唤水禽散。

仰君邈思子,沉沉夜将旦。

其二,是被宿松山川秀美,政通人和,淳朴民风所吸引。

宿松是西汉松滋候国旧址。东接太望,西界圻黄,北通皖岳,南滨大江。

壮丽的山川,富饶的土地,淳朴的民风,使其得天独厚。加之唐时宿松县宰大多清廉执政,造福一方,政绩斐然,虽然外部环境时有动荡,但此地少有干扰,呈现平安祥和之佳境。

唐代中后期李白宿松避难也证实了此点。他与县令闾邱情同手足的友谊也传为佳话。

李白诗作《赠闾邱处士》云:

“闲人有素业,乃在沙塘坡……如能树桃李,为我结茅茨。”

诗中洋溢着诗仙太白与县令闾邱二人的深情厚谊和对宿松山川物貌的眷恋之情。

晚唐时期宿松县尉傅少府(相当于县公安局局兼税务督查职责)与罗隐蒂结的莫逆之交也代代传颂。

本文开头引用罗隐诗作《赠宿松傅少府》,生动有力地证明二人情感笃定,友谊非同寻常。可以说罗隐在宿松期间得到了傅少府的热情关照,他去宿松等地观风景,察民情,解民忧,至今高岭乡还流传“罗隐塘”的故事。由于笔者偶闻,不知祥情,望知者告之!

综述:罗隐对诗仙太白的仰慕真诚挚着;与宿松山川的交融心心相连;对宿松民风民情的热爱发自肺腑;和辖区官员结成的友谊根深蒂固。他在宿松活动的痕迹及流传的壮美诗歌及趣文轶事将永远回荡在古老的松滋大地,与日月同辉,万古流芳!










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