世事新说 两则

七七吾

　　世事新说   两则

　　吴汉亮

　　一、滑稽的郭璞

　　古有徐霞客写《游记》、郭璞写《山海经》之记事，在今宿松县城西县大河的上河口附近的山峦群峰中有一形若笔杆之峰插入其中，故名卓笔峰。
　　汉朝讲风水，西汉时邑令张何丹本人就是有名的风水相师。张何丹测风水观气象、取阳相，将邑治县城自仙田迁至今址的河西山东南。一日令诏河西山山神土地至，问曰：“此地吉祥如何？”神曰：“此虽灵山仙境，地处分星要冲，龙虎相斗，又累聚三界间各方神灵于此，成分复杂，可谓多事之地，驾驱不好，恐好事多磨”。令再问：“如何处置？请公明示。”神曰：“水口山乃佑城之风水气象灵山，其傍有卓笔峰，乃郭璞著《山海经》之遗笔，受天地日月之精华，由天神点化成仙。玉皇大帝降旨，诏令笔仙协镇此方山河，扬善除恶断明断阳。”令谢之而去。后相传地方官如风清政勤，峰尖笔直明朗，反之峰尖歪邪而隐于雾障。九州封城，各有分星仰占俯视，以佑时政。种种传说都代表着百姓对勤政廉明清官的企盼。相传郭璞著《仙经》，采风云游至宿松河西山，见成分复杂，很是异常，对这里的情况不好写，免得惹膻骚，便耍了一个花招，玩了一个神气，有意将蒙恬之笔留于此，让旁人写，后人写。
　　郭璞借蒙恬之笔是因为此笔能判得失、判虚空，代表了正统和正义。蒙恬何许人也？史载公元前210年（秦始皇37年）秦始皇病死于河北平乡，近臣宦官赵高串通秦第十八子胡亥胁迫丞相李斯伪造诏书，加罪于长子扶苏及边将蒙恬，进而逼死扶苏，逮捕蒙恬。接着又伪造诏书，立胡亥为秦二世，使天大的冤案反而变得正大光明，顺理成章。
　　郭璞耍花招、玩神气、保持沉默，弃蒙恬笔的举动意味深长，耐人寻味，也给了后人很多的思考和启发。清邑人张鸣凤咏《卓笔峰》云：“郭璞注《山海经》，遗却蒙恬蒙，握自巨灵拳，长留判得失。”又清僧释兴澈咏《卓笔峰》云：“五岳方摇摆，亭亭气象雄，已消文字障，留反判虚空”。

　　二、给魁星老爷穿短褂，谁的错？

　　宿松文庙魁星阁内供奉着魁星老爷，相传宿松魁星老爷塑像穿的是马甲短褂，而不是正统的红袍大褂，为何如此，是说宿松历史上未曾出过状元，故魁星老爷只够穿短褂马甲的资格。魁星老爷是玉皇大帝派文曲星君下凡的“特派专员”，专司地方文运的天神，又不是地方文化的执行官，怎能错怪。
　　为弘扬儒学这个国粹，唐时朝廷就明令各州县建文庙。文庙亦称孔庙、圣庙、学宫、儒学，庙祀孔子。宿松文庙始建于元朝至正年间，由时任知县载倡建，历朝几经重建、重修、扩建，规模宏大。主体建筑主要有大成殿、尊经阁、藏经阁、崇圣阁、魁星阁、忠孝祠、名臣祠、乡贤祠、福神祠、明伦堂、县志馆、祭器库等。到1946年改宿松简易师范，附设小学，1950年改为宿松实验小学。
　　魁星阁亦名文昌阁、魁阁。宿松魁星阁位文庙东，阁分上中下三层，下层为祭祀时盥洗、更衣和休息的地方，中层供祭文昌帝君（即文曲星、也称文曲星君），上层供祭“魁星点斗”塑像。
　　文庙和魁星阁是国人崇圣崇贤的清净庄重场所，魁星老爷穿红袍大褂是一种礼制，凡有文庙，魁阁的地方都应遵循统一的礼仪礼制行事，唯独宿松例外，难道不怕人笑话有失斯文、有损形象吗？清朝有邑文士李介民择写了一付意味深长的魁星阁联曰：

　　且靠一时阴骘，暗中文运我司权

　　莫抛十载工夫，顶上科名君有份

　　天时地利人和，文风正，才能文运昌，先人李介民一联就客观公正地道出了这个道理。对魁阁老爷污名，丑化是刺激，是鞭策，令人费解。一些时期，文化上的浮躁，乱象丛生，今人怎样提防和革除应值得思考。